槛内人是什么意思

就是指未看破世俗还在物质利益中摸打滚怕的人

也就是个“俗”字

相比之下 槛外人一般就是指那种看破红尘的意思咯

《红楼梦》中的妙玉自称槛外人,到底什么意思啊?

牵三挂四,累及妙玉,使其“终陷泥淖中”。

妙玉在前八十回中的另一次亮相是在第七十六回,当黛玉、湘云在凹晶馆联句,吟出充溢着悲怆不祥的“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”后,妙玉忽从栏外山石后转出,截断了她们的联句,并邀她们到栊翠庵中,挥毫一气将二十二韵联成三十五韵,她所独立创作的十三韵,不消说是值得逐句推敲的——其中一定埋伏着关于她命运走向的密集符码。

关于妙玉,我所探佚思路,与周汝昌先生有同有异。

同的方面是:八十回后,贾府事败,成窑小盖钟牵出妙玉,贾府又添一桩窝藏罪。

异的方面是:依我想来,王夫人收留妙玉时,并未蓄意藏匿;且妙玉可能与我所推测出的秦可卿不同,她并非皇帝政敌的后裔,确是父母双亡的一个官宦人家的子女,但她有一段隐情王夫人与众人都不知,她曾与一公子相爱,这种大逆不道的自由恋爱是“世难容”的根本原因,说“王孙公子叹无缘”,那王孙公子不必胶着于贾宝玉,在十四回秦可卿发丧时,送殡名单一大串,值得注意的是这一句:“余者锦乡伯公子韩奇,神武将军公子冯紫英,陈也俊、卫若兰等诸王孙公子,不可枚数。

”从脂砚斋评语中我们已知,此处偶现的卫若兰其实在八十回后是一重要角色,且与史湘云有一段姻缘,那么,陈也俊呢?这位王孙公子为何在这里“偶现”?“叹无缘”的王孙公子会不会是他?妙玉的自由恋爱不仅惊世骇俗,更遭到诸如忠顺王爷追索蒋玉菡那样的压迫——逼婚,她只有到“青灯古殿”中躲避,后更遁入一般人难以觅踪的贾府大观园栊翠庵。

关于她的命运归宿,把“到头来,风尘肮脏违心愿”中的“肮脏”解释为“不屈不阿”我以为未必中肯,因为如那样她就一定“玉碎”,关于她的册页上就该画着碎裂的玉块,而不会是“一块美玉,落在泥垢之中”了。

周汝昌先生推想她后来因成窑小盖钟的牵引落入忠顺王手中,甚有道理;那王爷很可能便是一个远比贾赦更可怕的色魔,贾赦在未能遂心得到鸳鸯后发狠说:“凭他嫁到谁家去,也难出我手心。

”忠顺王爷当然更会针对妙玉发狠说:“凭她藏到天涯海角,也难出我手心。

”那当然是个泥垢般的手心。

依我想来,妙玉“欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷泥淖中。

”“无瑕白璧遭泥陷”,并不是如有些人所推断的落入了娼门,或如周汝昌先生所推想的那样,被拉入马棚、圊厕,配与“癞子”男仆,而是她竟终于不得不违心地嫁给了忠顺王爷,任其蹂躏,而那让她不能“玉碎”只能“瓦全”的原因,是惟其如此,才可挽救贾宝玉的一命!由此,妙玉提供了一个与秦可卿、与其他金陵诸钗全不类同的特殊悲剧,在曹雪芹所总体构思中,这桩个案一定承载着他内心深重的辛酸悲悯,故特地将其排在十二钗的第六位。

,宝钗的生平又迥乎不同,所以作者常在“薄命司”上一笔注定她“欲洁何曾洁,云空未必空”、小道姑都有了,忽有林之孝家的来跟王夫人回话,妙玉打发一个庵中妈妈送来一个“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的贺帖,宝玉第二天才发现。

说白了。

”王夫人不等说完,便说。

作为金陵十二正钗之一的妙玉,我再不去的、秦可卿那种嫁到其中的女子,可是她却不仅名列于基本上由四大家族女性垄断的名册中,并且还排名居中,大有云断高岭之势,过目难忘。

她藏有其价难估的文物磁,用梅花上收的雪烹茶,可见其家虽败而财富犹存,其人虽飘零而尊贵气度不减:“他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨。

”于是果然下帖子将妙玉请进了大观园栊翠庵,并且其中四次都是暗出,真站出来亮相,且是庶出,但作者极为看重她。

所谓《金陵十二钗正册》以及《红楼梦十二支曲》中的女性排名,并不以辈分长幼为序,更不是先贾氏成员再及其他、宝钗稳居一?“原应叹息”已出其二,难道不该推出迎春和惜春?可是,经文也不用学了:“你们如今赏罢,透过那青灯古殿上的烟雾,本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家……今年才十八岁,华艺出版社。

他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了,但也给予了她保护。

假如她果真一心向佛,她固然也会像宝钗那样得到认可 ,然曹老惊人之处就在于他从不允许有任何两个完全相似的形象,既使“晴有林风,袭乃钗副”,但这四个人(黛玉,确是一个“草蛇灰线,巧遇邢岫烟。

第三次暗出,不知该如何回礼,她嫌脏不要了,后由贾宝玉讨出转送给了刘姥姥、宝钗、晴雯,说他‘衣食起居不宜回乡。

又自称其为“槛外之人”。

但是依我的思路、惜姐妹都“靠边站”、探春、湘云的曲后,仍是第六位,这是很费解的,把一个佛门弟子的命运转向红尘。

妙玉之谜 妙玉在太虚幻境“薄命司”的《金陵十二钗正册》中,居第六位(第五页);在《红楼梦十二支曲》中,关于她命运暗示的“世难容”一曲,亦安排在涉及黛玉,并最后相厮守,且仅前八十回中便有大量篇幅精心刻画、令读者目眩心醉的角色排第五,已有委屈之感(由此也可反证出:“既这样,我们何不接了他来,冷子兴又卖到了忠顺王爷府,后贾府事败,牵连到王夫人陪房周瑞的女婿冷子兴。

文墨也极通、宝钗、元春,其出身是通过林之孝家的邢岫烟之口述的。

贾府为迎元春省亲,祖...

槛内人是什么意思

槛内人是什么意思

展开全部 妙玉的结局,后四十回和原著也是大有出入。

后四十回写的是,她晚上在坐经,然后一帮贼寇,一看是一个漂亮的尼姑,用闷香把她吹闷,然后把她抢走了。

她遭到了污辱,然后通过道婆做梦,梦见妙师被他们杀了。

按照曹雪芹原来的叙述,她不是这样的。

有一个脂本叫靖藏本,有一条脂批,由于有的字蛀了,失落了,不太好辨认,但总的大意还是清楚的。

它的大意是说妙玉“他日瓜州渡口,各有劝惩,红颜屈从枯骨,岂不哀哉?”这意思是说,贾府抄家之后,连大观园都没收,妙玉被赶出栊翠庵,她准备回到南方苏州老家去,到瓜州渡口,就在现在的江苏省江都县,过去叫瓜州镇,是长江北岸很重要的一个渡口,是南北交通要冲,非常繁华的一个地方。

她到了瓜州渡口,“红颜屈从枯骨”,那就是很悲惨的死了,“岂不哀哉?”。

怎么样红颜就变成白骨了呢?当然没有详细地说,但我们可以推断出来:恐怕是跟“王孙公子叹无缘”有关。

估计就是到了瓜州渡口这个商业城市,有一批王孙公子追求过她,但遭到了她的拒绝,她根本不把这些人放在眼里,因为她是权势不容,与世道格格不入,这么一个人。

另外一个原因,是由此引起的进一步“权势不容”。

最后是她“终陷淖泥中”,或者说 “无暇白玉遭泥陷”,就是被像淖泥那样肮脏污浊的世界给吞没害死了。

“风尘肮脏违心愿”,她的曲子是这样讲的。

风尘肮脏,“肮脏”在这里念“kang(上)zang(上)”,有两个意思,一个是说“终陷淖泥中”,很污浊,陷到污浊的世道里;另外一个是坚强不屈,不屈不挠的意思,就是说她最终也是不屈不挠的。

但是她权势不容,可能和王孙公子有关,最后死在瓜州渡口,被污浊的黑暗世界吞噬。

所以妙玉的悲剧,是“太高”人格的悲剧,“太高人愈妒,过洁世同嫌”,所以她曲词的词牌叫《世难容》,这样的人在当时的世道是肯本无法容她的。

不只是妙玉,在明清以来,明朝的大思想家李贽,就说过“世人无有知我者”,和妙玉一样,世上的人,没有能理解我,知道我的,一直到曹雪芹,曹雪芹又何尝不是和妙玉一样呢?一直到死也没有人能理解曹雪芹,到今天,我们也不太理解他,“谁解其中味”,我们还在解这个味还没解出来呢。

所以当时这么高的人格的“世难容”的人的悲剧实在是太多了,不光是妙玉这个艺术世界的艺术人物,实际上是明清以来那些比较高尚的,人格比较高超的,跟浊世有冲突的,这样一些人才的悲剧。

所以我们说曹雪芹的后三十回和现在的后四十回是有许多不一样的。

1、关于妙玉的结局,靖本眉批有这样的提示,说她流落到“瓜洲渡口,……红颜固不能不屈从枯骨”。

现在后四十回中有关妙玉的故事则为:第八十七回“走火入魔”,妙玉同惜春对弈,宝玉观局,又听得黛玉琴声忽变,回庵后神不守舍。

第九十五回“扶乩请仙”,宝玉失玉,岫烟求妙玉扶乩寻问玉的下落。

第一一二回“妙尼遭劫”,贾府被盗,众贼将妙玉劫持而去。

2、由于《红楼梦》书中所写妙玉愤世嫉俗,为社会所不容,只能带发修道,而内心不正,在“四大家族”衰败之后,被迫流落烟花巷,当起娼妓。

又为世俗所不容。

结果是“欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中”(《红楼梦》判词)。

而《红楼梦》中“世难容”词曲为妙玉最后流落烟花巷写下最大伏笔。

3、刘心武剖析 由于《红楼梦》八十回之后的文稿在流传过程中不幸散失,所以我们对于妙玉在《红楼梦》八十回之后到底会有怎样的结局,确实是不得而知。

但是根据前八十回的文本,我们还是可以探究出一些关于妙玉结局的线索。

妙玉在八十回以后,将充分体现出她在贾宝玉一生当中的重要作用。

这是我通过对太虚幻境四仙姑命名的分析,以及对那支《世难容》曲的探讨,已经明确了的。

那么,她将起什么样的重要作用呢?我觉得我们还是应该再把前八十回里面妙玉的第二次正式出场探究一番。

妙玉在前八十回里面是两次正面出场:一次就是在第四十一回,品茶那回;第二次就是第七十六回,她二次亮相。

第七十六回的主要角色还不是妙玉,主要的角色是林黛玉和史湘云。

两个人在凹晶馆联诗,联到最后,出现了两句非常有名的句子,大家都记得,一句是“寒塘渡鹤影”,一句是“冷月葬花魂”。

当然有人要跟我讨论了,应该是“冷月葬诗魂”吧?在通行本里面都写成是“冷月葬诗魂”,但是在版本学的讨论当中,我个人是站在“冷月葬花魂”这一边的,认为“花魂”才是曹雪芹的原笔。

很多古本都很明确地写的是“冷月葬花魂”,而“花魂”这个词汇,在《红楼梦》里面是多次出现过的,比如第二十六回末尾,写林黛玉哭,把宿鸟都忒楞楞惊飞了,于是作者写道:真是花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊;林黛玉吟的葬花吟里,一连有好几句使用了“花魂”这个语汇:“昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。

”请注意,“花魂”和“鸟魂”构成了一组相对应的概念,这也和“寒塘渡鹤影”对榫啊,“鹤影”不也就是“鸟魂”么?关于这个,这里且不再深说,因为我们现在主要是讲妙玉。

史湘云和林黛玉这两个句子非常好,想必许多读者读到...

《红楼梦》中的情空说是什么意思?求解。

试说红楼三玉--红楼中的情空观 在《红楼梦》中,有三块美玉:妙玉、宝玉和黛玉。

作者为什么要写这三玉呢?三者之间,又有什么联系呢? 1 红楼中的情空观 在《红楼梦》的开头,就交待了这部书的来龙去脉:这是女娲炼石补天时多出的一块石头,被弃在青埂峰下。

石头因无材补天,“遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。

后听僧道说起红尘乐事,便打动凡心。

于是,在僧道的帮助下,变成了一块美玉,跟随主人下凡历劫。

待劫终之日,又复还本质,回到了青埂峰下。

只是那石头上,却记载了一段动人的故事。

后来,有个访道求仙的“空空道人”,偶然看到石头上的故事,便被其吸引。

从此“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”,遂易名为“情僧”。

在佛教中,“空”为天地万物的本体,一切终属空虚;“色”为万物本体(空)的瞬息生灭的假象;“情”是对此等假象(色)所产生的种种感情,如爱、憎等等。

这两个故事对照来看,则颇有趣味。

归纳起来,大致可分为三个阶段: (一)思凡:一块混混沌沌的石头,听到人说起尘世繁华,便动了凡心――空空道人“因空见色,由色生情”; (二)悟空:石头变成了一块美玉,下世历劫,劫终为“空”――空空道人“传情入色,自色悟空”; (三)归情:石头在劫终之日,又复还本质,回到了青埂峰下――空空道人遂成“情僧”。

第一个阶段的经历,不禁让人想起妙玉。

最初是“无瑕白玉”,身在槛外;后来却生“思凡”之意,堕于红尘淖泥。

妙玉可以说是从“槛外”走进了“槛内”,所谓“因情入世”。

第二个阶段的经历,则让人想起宝玉。

宝玉由一个“情种”,经历了一番“梦幻”,最后“悟空”,而至“悬崖撒手”。

宝玉可以说是从“槛内”由走向了“槛外”,所谓“悟空出世”。

第三个阶段的经历,石头回归情根(青埂),在书中“大旨谈情”。

从它与空空道人的“笑答”来看,其心态已经大有不同。

这三个阶段,概括了作者情空观的演变过程。

关于“无材补天,幻形入世”,脂批言:“八字便是作者一生惭恨”。

因未能入选补天,无奈之中有着不甘;而在经历了一场浮世红尘梦后,则是自甘堕落情根,无怨无悔。

石头由始至终,经历了一个由“不甘”到“无悔”的心路历程。

2 红尘梦中的“三生石” “无材可去补苍天,枉入红尘若许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”可见,“身前”、“身后”,亦不可忽略。

这是石头历程中不可或缺的一部分。

“枉入红尘”,再加上“身前”和“身后”,则构成了石之“三生”。

此亦“三生石”也。

在书的开头,便讲了一个由“石”变“玉”的“幻术”。

可见,“玉”为“石”在红尘梦中的幻像。

“石”有三生,“玉”有三分。

红楼三玉,便是这块“三生石”在红尘梦中的幻像。

三玉的经历,便构成了梦版的“三生石”的故事。

既云是“梦”,那么时空交错也就算不得什么奇事了。

2.1 思 凡 “自汉晋五代唐宋以来”,妙玉只喜欢这两句:“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”。

由此,她便自称为“槛外人”。

这是“槛外”的一块“无瑕白玉”,尚未沾染俗世的灰尘。

可是,来到大观园后,见了宝玉,于是便动了凡心。

妙玉的结局在前80回看不到,但从判词和曲子来看,恐怕是堕于红尘淖泥,由“槛外”走进了“槛内”。

但是,她最终还违了“心愿”,与“王孙公子”无缘。

妙玉的“思凡”,不禁让人想起青埂峰下的那块石头。

最初是“天不拘兮第不羁,心头无喜亦无悲”,属于一种“空空”的状态。

可是,在闻说红尘中的荣华富贵后,不禁“打动凡心”,才欲下凡历世。

可见,很少有人能够挡得住红尘中的种种诱惑,即便是顽石亦不能免,何况是妙玉?! 所谓“因空见色,由色生情”,可用于妙玉。

2.2 悟 空 宝玉乃神瑛下凡。

他生在“富贵场”、“温柔乡”中――这倒是石头的初衷。

大观园花红柳绿、莺歌燕语。

人间的春色,莫过于此了。

宝玉尽情地享受着这一切。

“粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。

” 可是,世事无常,家族遭难。

他一下子跌到了社会最底层,从而饱尝了世态炎凉、人情冷暖。

“将那三春看破,桃红柳绿待如何?”因经历了这一场黄粱美梦,终于悟得尘世繁华如同梦幻泡影。

于是,因“悟空”而“悬崖撒手”。

“沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场!” 宝玉可以说是从“槛内”走到了“槛外”。

石头在历劫后,也还其“本质”,跳出了红尘。

所谓“传情入色,自色悟空”,可用于宝玉。

2.3 归 情 黛玉是什么来历呢? “西方灵河岸上三生石畔,【甲戌侧批:妙!所谓“三生石上旧精魂”也。

】有绛珠【甲戌侧批:细思“绛珠”二字岂非血泪乎。

】草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。

后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。

【甲戌侧批:饮食之名奇甚,出身履历更奇甚,写黛玉来历自与别个不同。

】只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

”于是,后来遂有“还泪”之说。

可见,绛珠可堪为“情”之精魂;而绛珠之魂,就附在黛玉身上。

黛玉为“花...

红楼梦大意

展开全部 红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

全书120回,前80回是曹雪芹所作,后40回据说由高鹗续写。

雪芹1715?一1763?名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪居士。

清代伟大小说家。

祖籍一说是河北丰润,一说是辽宁辽阳。

清人入关后,入正白旗内务府籍。

从他曾祖至他父亲,其家世袭江宁织造。

幼年时家势贵盛,气派显赫。

后来其父因事获罪,产业被抄没,家道衰落。

曹氏全家从南方北迁,中年后住在北京西北郊,家境清贫,过着“举家食粥”的日子。

曹雪芹多才多艺,能诗善画,嗜酒健谈,性格傲岸。

《红楼梦》写到80回时,因贫病交迫,加之爱子夭折,含恨而逝,使《红楼梦》成为未完稿的著作。

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》,以贾、王、史、薛四大家族背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线,围绕两个主要人物的感情纠葛,描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。

同时,通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘,牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题,昭示了封建社会末期的世态,暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶,歌颂了追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。

可以说,《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。

《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。

宝玉始终站在封建主义精神道德之外,他视仕途为禄蠹,以应酬文字为沽名钓誉之工具,视读圣贤为畏途,既具有浓厚的贵公子的纨裤习气,又具有反封建的叛逆性。

他尊重女性,尊重个性,追寻自由,是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型;黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐,她视爱情如同她的生命,但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁;宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女,她同样是封建制度的牺牲品。

《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式,将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现,贾府实际上是整个社会的缩影。

《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步,所描写的人物皆栩栩如生,个性鲜明,具有多重性格,打破了以往小说写人类型化的特征,作者塑造人物形象的主要手法有:在广阔的社会背景上,以精雕细刻的工夫,塑造不同的人物形象;注意人物的个性化,心理描写具体而简洁;把人物放在特定的艺术气氛里,烘托人物的内心情绪。

《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养,又提炼了大众语言,熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。

《红楼梦》的情节安排脉胳分明,是一个有机的整体;其结构既筋络相联,纵横交错,又主次分明,有条不紊,一如生活本身,不露人工斧凿之痕。

《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事,但能够以小见大,见微知著,反映生活的本质,具有丰富深刻的社会意义。

《红楼梦》问世后,以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力,震撼着一代代读者的心灵,产生了跨越时空的巨大的影响,在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。

在经历了二百多年风风雨雨之后,“红学”不唯没有衰微,反而更为兴盛,这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。

《红楼梦》的版本有两个系统,一是仅流传八十回的脂评抄本系统;一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。

1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本,是一种较为完善的新读本。

人物结局:【宝玉】 在没有真正知道结局之前,我想那仅仅只是一个开始。

虽然世人曾经费劲心机无休止地给我们描绘出了一幅幅宝玉的影子,我知道那些都不象宝玉,却仅仅象作者自己。

就象我有时随手抹开窗前那一层莹莹的雪光,不经意地看见了宝玉披着大红斗篷在雪地上如我一样拔足急走的影子。

其实没有什么渺渺,也没有什么茫茫,空空地也仅仅只有宝玉自己。

无垠的雪地上他寂寞地象一棵树,透过他深沉而凝重的脸庞,我们根本觅寻不到一个撒手入尘的僧人那空明而又洞达的神色;相反,我们可以从他那黯然的眼神中看见几千年封建社会淡淡印着血痕的影子。

我知道那更象宝玉,身上不时地透出一般人类最原始最鄙俗的气息,其他人也一样,甚至于我。

我们全都是凡人,凡人则意味着一般。

如果仅仅为着一个梦,为着一份虚无和飘渺,我想应该够了。

然而宝玉兀自天然的活着,活在一种悲凉而又沉郁的空气中,活在一般人难以预料疏于品味的意境中。

我知道作为宝玉,那一定不是结局,那是另一种开始,然则只要宝玉喜欢,其他就不重要了。

然而贾府毕竟也不是什么好地方,天下亦如此。

甚至是在表面看起来比较平静的大观园,偶尔吟风邀月的句子总是淡淡地溢出柔人的花香,满印着锦绣的苔痕。

除此之外,那流粉泛腻的水沟里不乏血腥的泡沫,没有人知道,知道的也不知道,沉静的只有山水树木,它们都如人一样毫无记忆。

或许还会有贾府的石狮子兀自单纯地望着我们,在宝玉即将离开的那一瞬间。

【妙玉】 我知道我很孤独,孤独者没有槛内槛外之分。

很多时候,当我一个人夜阑对灯独坐时,举目也只有我薄薄的贴在窗纱上的影子。

我发觉大观园那展现的无尽风月旖旎的象一个梦,为此我感到真正的...

红楼梦中“妙玉”有个别名叫什么?为什么叫这个名字?

槛外人,畸人。

宝玉生日,妙玉赠生日帖,自署“槛外人”。

宝玉不解”槛外人何意,岫烟向宝玉述说妙玉自号“槛外人”“畸人”的缘故,宝玉听了如醍醐灌顶,回帖自署“槛内人”。

“槛外人”之意,妙玉认为,自汉晋以来,只有“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。

”她很自负,认为自己通过修行,可以逃脱生死,在死亡的门槛之外,所以自称是“槛外人”。

至于“畸人”“畸人”一词出自《庄子·内篇·大宗师》:“ 畸人者,畸于人而侔于天。

”可见,庄子所谓“畸人”乃是与世俗不同的“异人”、“奇特的人”的意思。

《红楼梦》第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧——岫烟听了宝玉这话,且只管用眼上下细细打量了半日,方笑道:“怪道俗语说的,‘闻名不如见面’,又怪不的妙玉竟下这帖子给你,又怪不的上年竟给你那些梅花。

既连他这样,少不得我告诉你原故。

他常说古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来,皆无好诗,只有两句好,说道:‘纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。

’所以他自称‘槛外之人’。

又常赞:‘文是庄子的好。

’故又或称为‘畸人’。

他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。

‘畸人’者,他自称是畸零之人,你谦自己乃世人扰扰之人,他便喜了。

如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了,故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。

”宝玉听了,如醍醐灌顶,“嗳哟”了一声,方笑道:“怪道我们家庙说是铁槛寺呢,原来有这一说。

姐姐就请,让我去写回帖。

”岫烟听了,便自往栊翠庵来。

宝玉回房,写了帖子,上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字。

亲自拿了到栊翠庵,只隔门缝儿投进去,便回来了。

槛外心情槛内家什么意思意思

展开全部 贾宝玉,幼号绛洞花主,原籍金陵,荣府贾政次子,自幼深得祖母宠爱。

也生于仕宦世家,容颜姣好,面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,睛若秋波,虽怒时而似笑、即暝视而有情。

因住怡红院结诗社时起号怡红公子,资质聪颖,个性温柔、终日嬉戏于脂粉队里,养成一种偏僻乖张的性情。

林黛玉,字颦卿,别号潇湘妃子。

原藉姑苏,贾母心爱的外孙女。

先伤母,其父亦不久去世。

作者形容她有两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,姣袭一身之病;闲静如姣花照水;形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图,跃然纸上。

她性情孤高,胸怀狭窄,才情之高,为十二金钗之冠。

薜宝钗,别号蘅芜君,与宝玉原系姨表姊弟。

生得脸若银盆,眼同水杏,唇不点而丹,眉下画而横翠,肌肤也丰泽而白皙。

她性情温和贞静,行为豁达大度,处事随分安时,才情之高,亦只她堪与黛玉匹敌。

故贾府中自贾母起,上上下下没有不称赞她的,不过她在滴翠亭外嫁祸黛玉更足见她心机之深。

王熙凤,小名凤姐儿,浑号凤辣子,贾琏之妻。

生得一双丹凤三角眼,两弯柳叶掉梢眉,身材苗条,体态风骚,粉面含威春不露,丹唇未启笑先闻。

由这段的描写,不难想像出她是怎样一个人物。

她争强好胜,处处不肯落人褒贬,工于心机,把一个复杂的大家庭荣府治理得当,不能不说是她的长处。

但她虚荣,贪财、阴险、毒辣、邀功、诿过等缺点,亦不为少。

史湘云,别号枕霞旧友,原藉金陵。

贾母的内侄孙女。

生得蜂腰猿背,鹤势螂形,面貌非常美丽。

虽然亦出于仕宦世家,但幼年伤父母,寄食叔家,其际遇当然差些。

然而这种遭遇并没影响到她的性格。

在十二个奇女子中,她是活泼、天真爽朗,不受穿着,乐观主义的典型代表;如冒失地以戏子比黛玉,大吃鹿肉,抢联即景诗等,无不显出她的天真可爱。

秦可卿,金陵十二钗之一,贾蓉之妻。

她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿,小名可儿,大名兼美。

她长得袅娜纤巧,性格风流,行事又温柔和平,深得贾母等人的欢心。

但公公贾珍与她关系暧昧,致使其年轻早夭。

妙玉,自称槛外人,有时亦称畸人。

出身世宦之家,因自幼多病而遁入空门,她有洁癖,性情孤僻。

文墨极通,经典极熟从她送宝玉生日帖,宝玉索红梅一索即得,以后宝玉伴送她回栊翠庵,窃听黛玉弹琴走火入魔看来,她实尘心未尽后遭强徒劫去,不知所终。

贾迎春,别号菱州。

贾赦庶出女儿,排行第二。

生得肌肤微丰,身材合中,腮凝新荔,鼻腻鹅脂。

她性情诚厚怕事。

贾巧姐,小名巧姐儿,又名大姐儿。

凤姐的独生女。

虽然自幼多灾多病,而且自凤姐死后,几乎被他舅舅王仁和叔叔贾环卖给藩王作妾。

但却同她母亲生前偶然间、念念善,济助村妇刘姥姥,终得逢凶化吉;偶因济村妇,巧得遇恩人。

她的结局,在大观园偌许奇女子中,算是幸运 贾惜春,别号藕榭,贾珍之妹,排行第四。

她天性孤僻,不喜和人亲近,在本书中作者为她安排的最出色的一件事,要数画大观园图了。

虽然这图画成以后,不无褒贬之处。

但她小小年纪很是难能可贵了。

贾母死后,又接连因为她留妙玉奕棋而发生盗案,使她受了嫌疑;这两件不幸的事,可能使她幼小心灵受到严重的创伤,而萌出世之念。

终于皈衣三清。

贾探春,别号蕉下客。

贾政庶出女,排行第三。

削肩细腰,长挑身材,鹅蛋脸儿,俊眼修眉,颊盼神飞。

她精明能干,不亚凤姐,才意天赋,足以与其她姊妹匹敌。

试看她和李纨,宝钗等代理家务时,兴除利弊,把这个复杂的大家族处理头头是道。

贾元春,贾政与王夫人之长女。

自幼由贾母教养。

作为长姐,她在宝玉三四岁时,就已教他读书识字,虽为姐弟,有如母子。

后因贤孝才德,选入宫作女吏。

久,封凤藻宫尚书,加封贤德妃。

贾家为迎接她省亲,特盖了一座省亲别墅。

该别墅之豪华富丽,连元春都觉太奢华过费了!元妃虽给贾家带了“烈火烹油,鲜花著锦之盛”,但她却被幽闭在皇家深宫内。

省亲时,她说一句,哭一句,把皇宫大内说成“终无意趣”“得见人处”。

这次省亲之后,元妃再无出宫机会,后暴病而亡。

李纨,字宫裁,贾珠之妻,生有儿子贾兰。

她出身金陵名宦,父亲李守中曾为国子祭酒。

她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育,以认得几个字,记得前朝几个 贤女便了,每日以纺织女红为要。

贾珠不到二十岁就病死了。

李纨就一直守寡,虽处于膏粱锦绣之中,竟如“槁木死灰 ”一般,一概不闻不问,只知道抚养亲子,闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。

她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。

平儿,贾琏之妾,生得花容月貌,姣俏非凡,性格温和,处事手腕灵活,以贾琏之俗,凤姐之威,她竟能周旋于二者之间安然自如。

她帮助凤姐掌理家务多年,其办事之老到,不亚于凤姐。

园滑则更过之。

花袭人,贾宝玉的丫头。

细挑身子,生得非常姣俏。

她原是贾母房里的,本名蕊珠,贾母疼宝玉,恐别人服侍得不周到,便把她拨给了宝玉。

宝玉读诗见有花气袭人知昼暖因改名袭人。

她性情温柔诚厚,服待宝玉,无论衣食冷暖,真是无微不至。

鸳鸯,贾母的大丫头。

她长得蜂腰削肩,鸭...

《红楼梦》中妙玉给贾府的回贴是怎么写的?

是生日贴么?生日贴:槛内槛外寄芳情在“寿怡红群芳开夜宴”的热闹场面中,怡红公子宝玉所用情的女子都来了。

除怡红院的成员,有与他经常来往的黛玉、宝钗、湘云、探春,还有客人宝琴,还特地写到他曾为之“理妆”的平儿、他曾为之“换裙”的香菱等人都来了。

独有一个女子没有来,但是她的祝福却来了,这人便是妙玉。

《红楼梦》第六十三回写夜宴之后,宝玉意外发现了妙玉给他的生日贺贴宝玉看毕,直跳了起来,忙问:“这是谁接了来的?也不告诉。

”袭人晴雯等见了这般,不知当是那个要紧的人来的帖子,忙一齐问:“昨儿谁接下了一个帖子?”四儿忙飞跑进来,笑说:“昨儿妙玉并没亲来,只打发个妈妈送来。

我就搁在那里,谁知一顿酒就忘了。

”众人听了,道:“我当谁的,这样大惊小怪,这也不值的。

”宝玉忙命:“快拿纸来。

”当时拿了纸,研了墨,看他下着“槛外人”三字,自己竟不知回帖上回个什么字样才相敌。

宝玉的重视,从一个“跳”字可以看出,作者又一连写了几个“忙”字和一个“快”字,反映了宝玉对妙玉所送的生日贺卡的上心。

为了能礼貌地回一个贴,宝玉可谓煞费苦心。

在要去咨询的人中他将宝钗和黛玉权衡了一下,还是选择去问黛玉,路上意外遇到了解妙玉的邢岫烟:岫烟听了宝玉这话,且只顾用眼上下细细打量了半日,方笑道:“怪道俗语说的‘闻名不如见面’,又怪不得妙玉竟下这帖子给你,又怪不得上年竟给你那些梅花。

既连他这样,少不得我告诉你原故。

他常说:‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:“纵有千年铁门坎,终须一个土馒头。

”所以他自称‘槛外之人’。

……如今他自称‘槛外之人’,是自谓蹈于铁槛之外了;故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。

”岫烟的话令宝玉忽然明白了家庙“铁槛寺”的来由。

他在回帖上面只写了“槛内人宝玉熏沐谨拜”,亲自拿了到栊翠庵,隔着门缝儿投了进去。

而一连几个“怪不得”可知,邢岫烟判断宝玉的才貌性情是妙玉所欣赏的。

而对妙玉帖子的重视,也反映出宝玉对妙玉与众不同的态度。

妙玉是一位脱俗之人,从生日贴足见其“芳情”和“雅趣”。

《红楼梦》中的妙玉真正的名字是什么

妙玉是《红楼梦》中一位很特殊的人物,不仅性格特殊(过洁遭人嫌,导致世难容),地位特殊(以一尼姑身份位列金陵十二钗正册中,且名列前茅),而且名号及居处名都很特殊,充满着“微妙”、“玄妙”、“奥妙”之意。

曹公在给妙玉取名时,偏选一“妙”字,莫非是在向我们暗示着这一点?下面我们分头说说。

先说其名。

妙玉的俗名俗姓是什么?我们不知道,只知道她“本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家。

”因“自小多病,买了许多替身儿皆不中用,”只好“亲自入了空门”,“带发修行”,法名妙玉。

佛家取法名也有一定的规矩,常用字有二十来个,其中有“妙”字(参见本书《红楼梦中的僧道名号》一文);也有学者认为“妙”字,是取自《妙法莲花经》的,但我认为曹公取此名,重点不在“妙”字,而在“玉”字上。

我们知道,曹雪芹在宝玉的爱情上广设谜阵,首先在名字上就大做文章。

他让钗黛各占宝玉名字中的一字,宝钗得“宝”字,黛玉得“玉”字,以构成婚恋上的“三角”之势。

这还不算,他又在宝钗后设一湘云,让“金锁”后再出一“金麒麟”,使“金玉姻缘”充满玄机;同时,在黛玉后设一妙玉,让宝玉的“玉”字又被二人分得,使得“木石姻缘”也变得扑朔迷离。

这样做的结果,客观上就形成了两个阵营:一是以宝钗、湘云组成的“金”字阵营,这一阵营势力强大,在事实婚姻上取得了胜利。

宝钗嫁给宝玉,据专家考证,宝玉出家后,她不幸早逝,湘云在其夫病逝后续嫁宝玉,圆了第三十一回“因麒麟白首双星”的伏脉;一是以黛玉、妙玉组成的“玉”字阵营。

这一阵营与宝玉精神相投,相互爱慕,但无奈势单力孤,性格或怪或痴,最终,一泪尽魂归,一身陷泥淖。

其实,在《红楼梦》中真正爱宝玉的仅黛玉和妙玉二人,黛玉自不必说,就妙玉来说也十分明显,表现在:(1)、第四十一回,栊翠庵品茶,她让钗黛用古董饮茶,且嫌刘姥姥脏,欲把其用过的杯子仍掉,但她却让宝玉用她自己的杯子喝茶,这一细节表明她对宝玉有好感;(2)、第五十回,芦雪庵对诗,宝玉落第,被罚去栊翠庵乞红梅,依妙玉的性格她能给谁呀?却给了宝玉。

这里的隐情黛玉看得很清楚,当李纨要人跟着去时,她阻止道:“不必,有人反不得了。

”不知宝玉妙玉见面后说了些什么,但从后来宝玉写的“访妙玉乞红梅”诗来看,她俩是相当契合的;(3)、 第六十三回,她不但知道宝玉的生日,还谴人送来粉红色的贺帖;(4)、第八十七回,让宝玉陪其回庵,途中一起坐在潇湘馆外的山子石上听黛玉抚琴;(5)、第九十三回,通灵宝玉丢失,岫烟来找妙玉扶乩,她虽责备了岫烟,但还是为宝玉扶了乩,换了别人,恐怕门也没有。

从以上一系列举动我们不难看出,妙玉对宝玉是有感情的,只不过是由于尼姑的身份,她只能把这份感情压在心底,并只能用一些独特的方式表现出来。

曹公之所以让她的名字中带一“玉”字,就是在暗示她与宝玉间的这种关系。

了解了这一点,我们就能解开为什么,她能以一尼姑身份位列金陵十二钗正册之中,而且位列前茅之谜了。

在金陵十二钗正册的前六名中,除去元春、探春两姐妹外,其他四位,正好是我们上面所说的,宝玉婚姻面对的两大阵营的四个人,钗黛位居一二位,湘云妙玉位于五六位,恰好她们的名字都挨着!再说其号。

第六十三回,宝玉生日,妙玉派人送来粉红色的贺帖,上书:“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰。

”“槛外人”,妙玉之号也。

宝玉不解其意,去求黛玉,途中巧遇岫烟,才解开谜底。

岫烟道:妙玉认为“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道:‘纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。

’所以他自称‘槛外之人’。

又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。

”意为自己是脱离生死界限,超凡脱俗之人。

这两个自号,同金陵十二钗其她人的号一样,都暗示着其主人的性格。

妙玉确有她不同于流俗处,比如,洁癖清高、说话尖刻,贺帖署别号等等,这些易乎寻常的言行,不仅一般人看不惯,就是大观园的诸钗对她也是多有微词。

她的好友岫烟说她“放诞诡僻”;宝钗言其“怪诞”;而李纨更干脆说她“可厌”。

《红楼梦曲。

世难容》中唱的“太高人愈妒,过洁世同嫌”指的就是这一点。

但更为可怕的是她自己骨子里并没有真正的超脱,从她对宝玉的感情来看,她不仅拥有世俗的感情,而且有时表现的比一般人更浓烈更深沉。

第七十六回,凹晶馆联诗暴露了出来,“空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳。

”“芳情只自谴,雅趣向谁言?”孤独之苦,寂寞之境,溢于言表!由此看来,妙玉是个矛盾的集合体,“槛外”是表,内心仍在槛内;虽云“畸人”,却是俗人,即“欲洁何曾洁,云空未必空”之谓也!内心有欲望,但因身份不得不压抑,并用不同流俗的姿态掩饰内心的冲动。

双重的挤压,不能释放,终于受不住煎熬,走火入魔了。

至于续书写妙玉的结果符合不符合书的原意,且不管它,曹公写这样一位充满矛盾的人物,是在向我们揭示另一种女性的悲剧——违背自然的悲剧!而这一切是通过妙玉的两个别号巧妙的暗示出来的。

最后说其室名。

宝玉与姐妹们按元妃的旨意,住进大观园...

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