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展开全部 家庭的秘密小说 微型小说 比短篇更短的小说完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯。

几乎每天都可以看到人们为这类的小说赋予一个新名词和新定义,例如极短篇、精短小说、超短篇小说、微信息小说、一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说、焦点小说、瞳孔小说、拇指小说、迷你小说等,族繁不及备载,连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义,一般人更容易混淆,故总论之。

一般认为小小说的篇幅应在2000字以下。

因为题材常是生活经验的片段,因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。

高潮放在结尾,高潮一出马上完结,营造余音绕梁的意境。

由于比短篇更短,字句也需要更加精练,题材能见微知著者为佳。

一个意外的结局虽然能吸引眼球,但文章短还是要有伏笔呼应,甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。

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《红楼梦》是一部怎样的小说?

《红楼梦》是我国古代四大名著之一,属章回体长篇小说,成书于1784年(清乾隆 帝49年),作者曹雪芹。

《红楼梦》代表了我国古典小说艺术的最高成就,继承了《金瓶梅》的网状结构特 点,以荣国府的日常生活为中心,以宝黛的爱情悲剧为主线,以金陵贵族名门贾、王、 薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,以曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情 感格调、强烈高远的思想底蕴,全景式地展现了清朝社会的人间世态。

红楼梦小说结局

黛玉在宝玉成婚之夜泪尽而亡;宝钗后来独自拉扯孩子,孩子长大后前程似锦;宝玉看破红尘,遁入空门;元春在宫中抑郁而终;迎春被丈夫折磨而死;探春远嫁;惜春年少出家;湘云年轻守寡;妙玉被强盗抢走;王熙凤凄惨死去;香菱被夏金桂折磨至死;李纨在贾兰功成名就后心力交瘁而死;巧姐为刘姥姥所救;秦可卿在被别人发现与贾珍的关系后在羞惭中病死;尤二姐吞金自逝;尤三姐自杀;晴雯病死;金钏儿投井;袭人嫁与优伶;紫鹃后来终身服侍惜春;鸳鸯上吊;平儿后来被贾琏扶正;司棋自杀;宝琴嫁与梅翰林之子;邢岫烟嫁与薛科。

《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ,又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

此书大致分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。

新版通行本前八十回据脂本汇校,后四十回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理” 。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品 ,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世的危机 。

《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等,都进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致 ,取得了非凡的艺术成就。

尤其“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲,各种猜测附会之说愈出愈奇。

《红楼梦》中的地名隐藏着什么秘密

地名,是代表某一地理实体的标记和符号,它是人类社会发展到一定阶段的产物。

《红楼梦》中的地名是整个红楼梦艺术的重要组成部分,曹雪芹在地名方面颇有隐意,书中一些地名的隐意,着实让人拍案叫绝,深入了解《红楼梦》中的地名寓意,全面探讨书中的地名文化,对《红楼梦》丰富的文化内涵和艺术成就会有一个全新的认识。

下面试举数例地名隐喻、寓意供博友参阅,不妥之处,请大家斧正。

(1)大荒山,无稽崖,青埂峰。

这三个地名隐藏‘大无情’三字。

大荒:大空也,也即真心自性。

归此大荒,才叫开悟。

无稽:无者空也。

上接大荒,下接情埂。

清埂:情埂也,情为门也,出世入世,都走此门。

如何才能到此大荒,也即开悟呢?情为道路,即情为埂也。

一块顽石,被茫茫渺渺携入红尘,放在情字中去泡去滚;到放下情字,即空情,才找到门路;之后磨出了光明,得成圆觉,才最后归彼大荒,即归得真心自性了。

顽石,从大无情处,走进大有情中,再归到大无情处,这是作者在书中精心设计,所以,宝玉只有出家一个结局。

开篇说得明白:“走一遭”,当然还得回来。

这大无情〔大荒山,无稽崖,青埂峰〕一旦说破,只怕博友心寒,接受不了。

但红楼梦由情而起文〔晴文〕,到情空结束〔悬梁自尽秦可卿〕,告诉我们情是必需清的,因为罪孽总因情;也告诉我们情是可清的,如何来清?一个空字便可了解了,也即放下一个情字。

(2)葫芦庙、太虚幻境。

葫芦庙乃是葫芦妙也。

一部红楼梦,开篇便告诉读者,书中藏有葫芦妙。

请看,开篇从姑苏写起,藏“书”字;阊门,便是“藏闷”也。

十里街,乃“石里揭”,仁青巷,乃是“认清向”,葫芦庙,乃是“葫芦妙”,这正是“石里认清葫芦妙”,石里藏妙,正是以石喻真心自性也,真心自性者,佛家最高境界,这是红楼梦第一大迷。

书中交待,与这葫芦庙相邻者,是甄士隐即“真是隐”,其女乳名英莲即“汝名应连”,这正是“汝名应连真是隐”。

把名连起,便知隐的真是何物了,这是红楼梦第二大迷。

太虚幻境乃很多的虚幻梦境:令读者知道红楼的一切包括情字,本来是如梦如幻;当你走进红楼便是走进无常和梦幻。

书中告诉我们红楼的一切都是有定数的;《红楼梦》书中显示了十二金钗及三大丫环的定数。

这是佛家所讲的因缘,道家所谓的命数。

结果大体相同,那就是家破人亡各奔腾。

作者安排这些定数总的原则,无论谁都要走向反面,以显示万法无常,令人看破一切都是梦幻,不更谋虚逐妄。

如元春,书中安排她照宫闱,也令她大梦归;让读者明白‘须要退步抽身早’。

(3)荣宁二府、大观园、金陵。

《红楼梦》中的荣宁二府是一荣一枯,是当时世间的缩影。

这荣,实指世间一切富贵荣华,不要单单理解成荣国府。

这宁,指世间一切枯,不要单单理解成宁国府。

一动一静;一求有,一求无;一求生,一求灭;一求官,一求道;一切,都在这一动一静里生来死去,饱尝轮回之苦。

这一切都是假的,都是梦幻。

荣是无常,枯也无常。

荣者为阳,荣府宝玉出家为归宿;枯者为阴,宁府惜春出家为结局。

荣也好,枯也罢,都是无常梦幻,常在的只有真如福地。

大观园为皇妃省亲所设;富为红楼园首;景多山水鱼鸟,楼阁亭台,绿柳红花;人则是风月情浓,阆苑仙葩,美玉无瑕;正是红楼中之红楼,梦幻中之梦幻。

而观,正是佛家修行之方法,修佛者,谁不知“观照”二字?金陵我们不要简单当成南京。

金陵十二钗,一部红楼梦,有喻待猜,猜那个玉在喻谁?玉是顽石,在喻哪一个?作者在此告诉我们,猜金。

猜一圈,也是金刚,正是金陵。

红楼梦奇哉伟哉。

读罢诸家批本,我们可见到:红楼梦作书者是石头和尚,前半部写完底稿,后半部写完草稿;改过红书者有雪芹,有程伟元和高鹗;批过此书者则是多如牛毛。

从诸家批文可见,石头作者原稿有所丢失,情节文字有所增删,书名改了多次,可人名地名从未见改,足见作者有远见卓识,把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。

令我们这些后来读者,有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。

(4)知机县,急流津,觉迷渡口。

知机县:机何在?真心自性便是机。

也告诉我们,走进红楼梦,知道何为真心自性的机会现在眼前了,也即开悟的机会出现了,这便叫‘知机现’。

急流津:走进红楼,就是滚滚红尘现在眼前,便是急流津,无一物可留得下,都是无常泡影;人生在这急流津,绝不是坏事,是能破迷开悟的,是能知机的;生成人,何其难也,人生一世,不能破迷开悟,便是白来一回。

觉迷渡口,就是弃假归真之路,也就是本书之主题:‘不更谋虚逐妄’处;也告诉我们,作者这张口,说出的故事,是令人觉迷的,是来度人的,所以才叫觉迷之口、度人之口;红楼梦这本书,也便是觉迷之书,度人之书了。

贾雨村,在草庵睡着了,何意?是说,这假的故事,到此无须再讲了。

因为靠我假语村言即讲故事,已经把你们从急流津中,引上了这觉迷渡口,再讲那些骗人的故事还有何用?过不过此渡口到彼岸,这才是关键中的关键。

告诉你:去罢,那里是真如福地,胜此虚幻红楼百千万倍。

别以为那里啥也没有,那里有成了神仙的林妹妹。

妙法莲华经,父亲用羊...

《红楼梦》的价值刘心武评价《红楼梦》是一部社会性的小说。

红楼梦...

这篇文章分析得透切,共赏 《红楼梦》对传统思想和写法的打破 1、曹雪芹反对题材的因袭,《红楼梦》艺术地再现了18世纪广阔的社会生活,题材丰富、深刻、宽广的程度,不能不数曹雪芹为前无古人。

他对那个生活的爱情问题、婚姻问题、妇女问题、道德法律、思想艺术、文化宗教等都做了不同程度的接触,并给予了艺术的判决。

例: 大到皇帝:表面说是“主孝纯仁,体天格物”(第16回),实质是任用小人:如反面人物贾雨村(第1、4回)断案、护官符、升军机参赞朝纲;霸道,离散天下之子女:如贾元春(第18回)省亲,皇宫是“不得见人的去处”,牺牲才貌为贾家换来金护官符。

小到吃茶:如小红倒茶(第24回),小红想方设法让贾宝玉看见图一出头,“才之屈伸,可以通于国家用人之理。

”(江顺怡《红楼梦杂记》) 2、全书对封建社会的腐朽本质做了前所未有的艺术解剖,令人信服的揭示了必然崩溃的历史趋势,反映了封建社会各个侧面,包括政治压迫、经济盘剥、奴役与抗争,以及人与人之间的明争暗斗,如兄弟相阋、姑嫂斗法等,同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。

例: 秦可卿:她第一个引诱了贾宝玉(第5回);生病时,用冷淡的笔写丈夫贾蓉,热情的笔写公公贾珍;死后(第13回),贾珍痛哭不止,极不正常。

反映出封建社会的腐败和压迫性。

奢侈:穷奢极欲,如:吃螃蟹(第38回)、贾母生日(第71回),花钱如流水;翡翠盘子(第40回)是寻常物,常用进口货;芳官吃顿饭(第72回)就很耗费。

3、作者善于从表面看来极平常的生活现象背后,展示不平常的意义,笔锋直指封活社会的本质问题,穿透力强,艺术效果大,那些经作者艺术提炼后写出的家庭琐事,都和主题有联系,产生因小见大见微知著的艺术效果。

例: 金钏儿跳井后其母的态度(第33回),她没在封建统治的长期麻醉下觉醒,丧失了复仇的本性。

贾母生日(第71回),尤氏说的平儿眼圈一红,作者饱含深意的笔教导人去细细体会生活,掂量人们的感情的份量。

4、全书对妇女命运、爱情、婚姻表现出深切的同情,在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂、曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明,甚至打出女尊男卑的旗帜,表现出一个真正的艺术家的勇气。

例: 紫鹃:高尚、智慧、热情、激进、高洁、勇敢、无私、娴雅,耽心节虑为他人;作者多写她心灵而少外貌,唯一一次也是素净打扮(第57回);她送小手炉(第8回)、批评林黛玉(第29回)、试玉(第57回)等都写出她一心为别人。

5、在反封建这一主题的深度和广度上,从来没有出现过想《红楼梦》那么高的水平,《红楼梦》在思想上同封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力等方面根本性的冲突,他对那一时代的批判带有近代民主主义的色彩。

⑴、《红楼梦》爱情悲剧故事直到“五·四”运动所反对的,还是冲破婚姻家庭、要求个性解放。

曹雪芹死后爆发的白莲教起义,直到太平天国,在中国历史上都是保护妇女、尊重女权、妇女参政等寄予解放妇女的新思想。

《红楼梦》与太平天国先后同在一个历史阶段出现,曹雪芹更先更早反映了革命的某些本质方面。

⑵、《红楼梦》反映了封建社会崩溃前期低沉的悲剧的时代气息,腐朽的事物已为人厌弃,而新的生活道德尚未提出,曹雪芹感到无路可走,因此《红楼梦》中充满了痛苦的声音。

贾宝玉反对仕途经济,又毁僧傍道,又到佛教、道教中找精神寄托,好似盲人夜行,处处碰壁,反映了当时知识分子想挣脱传统的约束捆绑,而又找不到新的生活道路的烦躁心情。

⑶、《水浒传》的暴动把社会的罪恶归结到贪官污吏,没有反对封建制度。

贾宝玉没有坐过囚车,把他逼上精神梁山的是归结制度。

贾宝玉反对的内涵超过了《水浒传》,功名富贵、娇妻美妾都被他抛弃,对封建制度流露出彻底的决裂。

6、《红楼梦》充满了美学的光辉,曹雪芹以他的美学理想和审美识力塑造人物形象和他们的精神世界,启迪人的智慧,提高人的情操,开拓热的视野,使人获得审美的愉悦 例: 袭人、晴雯、秋纹的对话(第37回),现出秋纹性格:见识浅、易满足、自尊心不强、又自得其乐。

7、曹雪芹打破了大量流行的才子佳人小说的千部一腔、千人一面的小说模式,他对公式化概念化提出尖锐的批评,《红楼梦》形象地独标出它的风格和见地。

才子佳人优秀如《西厢记》《梁祝》《白蛇传》都不象《红楼梦》悲剧中的遗憾,林黛玉是怀着深深的恨离开人世的。

红楼梦400字的读后感

红楼梦读后感一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。

它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。

一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。

一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。

我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。

林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

《红楼梦》博大精深,常读常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力

红楼梦的作者是谁红楼梦是我国古代长篇小说的巅峰之作,他的作者是...

一般是认为有两个的。

曹雪芹,中国清代小说家,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,祖籍辽阳,生于1715年,卒于1763年。

其先世原是汉族,后为满洲正曹雪芹白旗包衣(家奴)。

曹雪芹的曾祖父曹玺,祖父曹寅,父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久,颇受康熙帝宠信。

曹雪芹在富贵荣华中长大。

雍正初年,由于封建统治阶级内部斗争的牵连,曹家遭受多次打击,曹頫被革职入狱,家产抄没,举家迁回北京,家道从此日渐衰微。

这一转折,使曹雪芹深感世态炎凉,更清醒地认识了封建社会制度的实质。

从此他生活一贫如洗他能诗会画,擅长写作,以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订,披阅10载,增删5次,写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。

《红楼梦》以其丰富的内容,曲折的情节,深刻的思想认识,精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。

乾隆二十七年(1762),幼子夭亡,曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛,到这一年的除夕(1764年2月1日),因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十八年和二十九年两种说法),入葬费用由好友资助。

二、红楼梦的作者另有其人。

《红楼梦》第一回正文中,将作者归之为“石头”,这自然是小说家言。

紧接著又提到,此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”。

而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。

如甲戌本第一回有批语:“若云雪芹披阅增删,然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。

”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实,也可作为旁证。

由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密,也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作,因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。

清代诗人明义在其《题红楼梦》诗序中说:“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛,盖其先人为江宁织府。

其所谓大观园者即今随园故址。

惜其书未传,世鲜知者,余见其钞本焉。

”另一位清代宗室诗人永忠作于乾隆帝三十三年的咏《红楼梦》诗题曰:“因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹三绝句(姓曹)”。

这大概是除《红楼梦》本身和脂批之外,最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。

明义和永忠都是曹雪芹同时代人,虽然没有证据表明他们认识曹雪芹,但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟有密切往来,因此他们的说法被认为是具有很高的可靠性。

但迄今没有在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到关于曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。

另外,在与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞等人,以及更晚的其他人的笔记中,也都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。

1921年,胡适发表《红楼梦考证》,在对清人笔记和曹雪芹家族考证的基础上,确定曹雪芹为《红楼梦》作者,从此成为定说。

稍后脂本脂批的发现更强有力地支持了这一结论。

近年来虽不断有人提出《红楼梦》作者另有其人,但均缺乏足够的证据。

关于后40回作者 程伟元在120回本《红楼梦序》中说,后40回中有20余回是他自“藏书家甚至故纸堆”中找到,剩余10数回则得之于“鼓担”,他和高鹗只是“细加厘剔,截长补短”。

但多数人相信,后40回实际上全出自于程高二人之手。

近年来也有人提出,后40回续书者另有其人,程高确实只是作了编辑工作。

也有人相信,后40回中有部分曹雪芹的旧稿。

1981年,陈炳藻通过对红楼梦的数理统计,得出全120回皆为曹雪芹原作的结论。

学术界依旧没有对此达成普遍共识。

石头与《红楼梦》 红楼梦的故事是从神话开始的。

在远古时代,两名男神争斗,撞断了天柱, 西北边的天蓬破了一个洞。

女神女娲便取石补天,她炼了三万六千五百零一块石头,补天之后,唯独一块未用。

这一块石头,久经天地精华锻链,修成了人 形。

见天上灵河岸边一株绛珠草快 要枯死,便以甘露之水浇灌。

绛珠草因此得以久延岁月,也修链成了女身,常常在心内郁 结著一股报恩之情。

不久,石头动了凡心,要到人间去经历红尘繁华,降生为“宝石”, 那绛珠草便也决定下凡,以一生的眼泪来还报石头的灌溉之情,便是小说中终日哭泣的“林黛玉”。

这个神话相信人与人之间都有冥冥中不可知的缘分与牵连,“欠泪的,泪以还 ”,红楼梦以神话拉开序幕,人世的情爱纠缠有了前世的因果。

惯用多种笔仗,具有多重身份熟悉小说情节的读者都不难看出,小说的第一作者便是石头,因为小说上所记,是石头下世数载亲身经历过的一段遭遇,因此这部小说才是另一个名字《石头记》,但是在脂批中,曾多次将石头与宝玉乃至作者混同起来,亲热地称之为“石兄”,试举文中的一些例子:宝玉第一次摔玉时有脂批道:“试问石兄,此一摔比青埂峰下萧坦卧,何如?”此处是指青埂峰下顽石幻象----通灵宝玉。

第八回,宝黛钗三人喝酒作乐时,有脂批:“试问石兄,比当时青埂峰猿啸虎啼之声何如?”这里显然是指贾宝玉。

在红楼梦曲引子“开辟鸿蒙,谁为情种”处有夹批道:“非作者为谁,余又曰,非作者,乃石头耳。

”这里则是称石头记的作者为石头。

除此等多处...

红楼梦小说

红楼梦 - 清代曹雪芹著章回体小说《红楼梦》,原名《石头记》,中国古典长篇章回体小说,中国四大名著之一。

《红楼梦》书内提及的书名,还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》,乾隆四十九年甲辰(1784年)梦觉主人序本题为《红楼梦》(甲辰梦序抄本)。

1791年在第一次活字印刷后(程甲本),《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。

书名:《红楼梦》又名:石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗,金玉缘等作者:前80回曹雪芹著,后40回高鹗续,程伟元、高鹗整理出版时间:甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本等原版名称:石头记(手抄本)类别:小说体例:长篇章回体历史小说章回:120回成书时间:清乾隆四十九年(西元1784年)文学地位:清代小说巅峰、中国四大名著之一国际影响:被译成英、法、德等23种世界文字

《红楼梦》小说中的地点是如今哪个城市?有没有根据?《红楼梦》小...

红??艄适掳l生在哪??究竟是在描述哪??年代的小说? 这些??题??在?人?o法定?,?地点,?须m描述贾府位在南京,但又有许多??楸本┑奶蒯纾???坝惺{子,这是?凫侗狈浇êB。

在南方除了寺?R外有石狮外,其他建筑均不?小? ?有在?形迨?忍岬剑谏酱遄?硪慌拔叮新埂⑿苷啤Ⅶ\鳇鱼等,而这些全是?|北的特产,如贾府在北京,在天冷?r送到肉尚?樾迈r,如在江??,依古?r的保鲜方式,肉早成腐肉。

?年代,作者曹雪芹?榍宕耍x者理?认?檠e头是??清朝事,不过里头的官服、服装、?食都是古往今?恚钟刑瞥墓?度使和明代的锦衣卫。

再说明清?纱馁F族?D女皆有缠足,且雪雨天不出门,文中?s??到林黛玉有双靴子,??在有些不合理。

因此,这部小说的?r空混?y地?人分不清。

现今?W者把红??粢??橹匾ي妨希?难e头窥???r的风俗民情,我想,小说本?檎嬲婕偌伲斡勺髡甙l?],如三?萘x,和真正?v史的描述又有些出入,硬要把小说?做?v史,未免失?。

作者:铜作坊 于 2007-05-22 12:40:03.0 发表 来自: 发送短消息 谁说大观园在北京的?谁告诉楼主的?《红楼梦》通篇没有一处提到北京,而反复提到南京的各种古称,包括江宁、金陵、秣陵、白下、应天等等。

大观园中能长竹子,而且是湘妃竹; 大观园中能开梅花,而且是红梅花; 大观园中湖不结冰,而且是在正月! 请问,以上这些,北京能做到吗? 大观园的原型就是在南京,是南京的随园,以前是曹家的家产,地址在今南京五台山附近!还有一处原址叫楝园,也在南京,在现在南京大行宫附近! 作者:飞进球门 于 2007-05-22 12:47:45.0 发表 来自: 发送短消息 第三回:贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 京都是哪儿??? 第三回以后还有南京什么事儿??? 就是前3回也不全说的是南京 ========================================== 京都,红楼梦说的是清朝的事吗?? 南京也曾经是“10朝帝都”讷。

看看原文 “去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城从他老宅门前经过。

街东是宁国府,街西是荣国府” 看清楚,金陵地界, 六朝遗迹, 石头城, 还有宁荣2府 哪个跟北京有关系呀?? 就你北京做过帝都吗? 作者:大飞哥101 于 2007-05-22 13:16:25.0 发表 来自: 发送短消息 还有,我们从黛玉去宁国府省亲也能发现一些端倪。

黛玉从扬州去江宁是坐船去的,离船即到,在南京长江大桥没有造好之前 扬州去南京,只能如此。

坐船去北京要多久?俗话说“南船北马”,一般过了徐州就要换“马车”了。

出于对自己家乡南京的纪念,最初曹雪芹亲自给这部小说起的名字有两个:《金陵十二钗》和《石头记》,分别对应南京两个最有名的别称:金陵和石头城。

“钗”就是姑娘的意思,因此,《金陵十二钗》的意思就是关于南京的12个姑娘。

《石头记》意思就是“记石头城”。

贾宝玉身上戴的”通灵宝玉”据研究就是南京的雨花石. 赏雪、吃鹿肉、大红猩猩毡的斗篷、手炉、脚炉…… 琉璃世界白雪红梅,脂粉香娃割腥啖膻一回明显是描写北方的生活。

--------------------------- 《红楼梦》与很多城市都有关系。

其中,与南京的关系占80%,其余的20%由北京、扬州、苏州等城市去瓜分。

小说中主要人物都是属于金陵四大家族的。

小说中写到:“贾雨村官拜应天府尹后,提到金陵四大家族”。

谚曰: 贾不假,白玉为堂金作马。

阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。

丰年好大雪,珍珠如土金如铁。

应天府是南京在明朝初期的名字,《红楼梦》中四大家族贾、史、王、薛是金陵四大家族,也就是南京四大家族。

就是现在,金陵也是南京的别称啊! ------- 可书中说的"金陵"和"京都"并不是一座城市啊! 南京要是书中说的"金陵",那南京就不是书中说的"京都". 南京要是书中说的"京都",那南京就不是书中说的"金陵". 书中说贾府要去江南采买,如果说"贾家"现住在金陵,把金陵认做今日的南京,南京本身就在江南,那根本就不会有这样说法!就如同在北京,你会说:我要去华北...什么的吗?北京本身就在华北,同样,金陵本身就在江南。

所以说,当时的"贾家"并不居住在金陵。

--------------------------------- 曹雪芹写用了很多虚构和真假颠倒的写法,因此用推理是不能成立的. 唯一的证据就是看它白纸黑字写了什么,书中提到南京的事情不计其数,而且是直接点明,而对北京,没有一处提到. 不可否认,北京与红楼梦也有一定的关系,毕竟是曹雪芹

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